La sfida del terremoto del Friuli 50 anni dopo

testimonianze di chi c’era
Sono contento di raccontare questa esperienza. Il 6 maggio 1976 era una splendida giornata e nessuno immaginava cosa sarebbe successo alle 21:03. Ero a casa della mia fidanzata di allora, Elia Beacco; sentimmo un rumore fortissimo che il padre confuse
inizialmente con il rombo di aerei. La scossa durò 29 secondi con un’intensità di oltre 6 gradi. Solo
scendendo le scale realizzammo: “Questo è il terremoto”. All’epoca avevo 38 anni e non avevo
memoria storica di sismi in Friuli, sebbene ce ne fossero stati nel 1928 e nel 1500. La prevenzione
passa anche per il mantenimento di questa memoria critica, specialmente in una terra situata sulla faglia periadriatica. Usciti in strada, vedemmo scene dantesche: giovani militari fuggivano da una caserma dove erano morte più di 40 persone. C’era polvere, fumo e un silenzio opaco. Passammo la notte all’aperto
intorno a un fuoco, senza cellulari e con le linee fisse in tilt. All’alba ci rendemmo conto della
devastazione: 4.800 km² investiti, 500.000 abitanti coinvolti e decine di comuni distrutti. Il 7
maggio incontrai il sindaco di Gemona; ero in divisa scout e lui mi chiese di occuparci dei morti.
Rifiutai, spiegando che per la cultura friulana il trattamento delle salme richiede personale
specializzato e riti precisi; i volontari avrebbero fatto altro.
Ci coordinammo con l’AGESCI nazionale: arrivarono centinaia di scout maggiorenni.
Organizzammo un campo base a Udine, presso la parrocchia del Carmine. Prima di inviarli nei
campi, facevamo una giornata di “culturalizzazione” per spiegare l’identità e la lingua del Friuli. Il lavoro principale non era solo spostare macerie, ma incontrare le persone nelle tendopoli, ascoltarle e aiutarle a elaborare il trauma. Molti volontari tornavano dicendo di aver ricevuto più di quanto avessero dato. Anche Zamberletti ci chiese il segreto della nostra organizzazione: i giovani scout erano autonomi (cibo, tende, attrezzatura) e non pesavano sulla comunità locale.
Nelle tendopoli nacque un coordinamento che dialogava con i comuni e con il commissario di
governo. Ad Artegna fu creato un bollettino ciclostilato per informare la popolazione, rompendo
l’isolamento causato dalla militarizzazione del territorio.
L’11 maggio la Chiesa friulana prese una decisione storica sulle priorità: prima
le fabbriche, poi le case, infine le chiese. Si voleva dare subito dignità al lavoro per far ripartire
l’economia e dare autonomia alle persone. La scossa del 15 settembre fu la nostra “Caporetto”:
crollò il Duomo di Venzone e le 3.000 case che gli alpini avevano appena riparato. Seguì l’esodo
invernale verso la costa (Lignano, Bibione, Grado), un momento doloroso soprattutto per i vecchi.
Per la ricostruzione si evitò di costruire “nuovi paesi” lontano dai siti originali, come avvenuto nel
Belice. Il “Modello Friuli” si basò sulla delega ai sindaci e sul controllo rigoroso delle utenze da
parte di una segreteria generale: si ricostruiva in base agli abitanti effettivi, non per speculazione.
Simbolicamente, Gemona lasciò le colonne del Duomo storte per ricordare la ferita, mentre
Venzone fu ricostruita “sasso su sasso” con la tecnica dell’anastilosi.
Dal terremoto nacque anche l’Università di Udine, frutto di una sottoscrizione popolare per
migliorare l’identità e la prevenzione. In quegli anni abbiamo visto una valanga di solidarietà che ha
permesso ai friulani di non perdere la speranza. Abbiamo gestito 21 centri estivi per i bambini,
portandoli fuori dalle macerie per giocare.
protezione come cura della comunità, non solo come organizzazione tecnica.
La protezione deve essere un problema comunitario. Oggi i piani di protezione
civile comunale dovrebbero essere condivisi e aggiornati annualmente con l’analisi dei rischi, per
non subire passivamente gli eventi. È il carico collettivo dei cittadini che mette in sicurezza i luoghi.
In quegli anni ci furono anche polemiche ideologiche. Gruppi legati a
Comunione e Liberazione ci accusarono di essere “portafucili della sinistra” perché distribuivamo
bollettini informativi, mentre loro preferivano un approccio diverso. Tuttavia, col tempo trovammo
un equilibrio con la Caritas e le altre realtà.
Ci sono gemellaggi che durano da 50 anni, come quello tra Vicenza e Bordano.
La Chiesa ha giocato un ruolo chiave con i gemellaggi tra parrocchie e la costruzione dei centri
comunitari, che fungevano da chiesa e da luogo di ritrovo. In sintesi: lavoro, case e relazioni.
[Fabio] Grazie Franco. Questa serata è solo l’inizio di una riflessione su come il volontariato debba
connettersi con la vita pubblica.

di Franco Bagnarol

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