“L’opposto dell’amore non è l’odio, è l’indifferenza. L’opposto dell’educazione non è l’ignoranza, ma l’indifferenza. L’opposto dell’arte non è la bruttezza, ma l’indifferenza. L’opposto della giustizia non è l’ingiustizia, ma l’indifferenza. L’opposto della pace non è la guerra, ma l’indifferenza alla guerra. L’opposto della vita non è la morte, ma l’indifferenza alla vita o alla morte”, così Elie Wiesel nel 1999 in un incontro a Washington.
Come si può uscire dal sonnambulismo e dall’indifferenza impedendo cinismo e rancore? Osando l’incontro, ogni giorno, con una certa generosità. Nella verità, nel riconoscimento delle sofferenze entrate in scena, nella riattivazione di attese e di responsabilità.
“Per dono potremmo dire, più che perdono” come suggerisce Ivo Lizzola. Non vedersi e non essere visti in ciò che si vive è indifferenza. È come sottrarsi allo sguardo su di sé ed al riconoscimento di sé nella condizione dell’altro; come scostare lo sguardo, andando oltre senza riguardo per l’altro. Sono due dimensioni dello stesso movimento: che conduce alla perdita di sé, perduto l’incontro; ed alla perdita della vita (in) comune, perduto il gusto del vivere insieme.
“L’indifferenza è il peso morto della storia (…) è la materia inerte (…) opera passivamente, ma opera” scrive un giovanissimo Antonio Gramsci su La città futura. Opera nella profondità delle interiorità delle persone “come malattia morale che può essere anche una malattia mortale”.
Liliana Segre in questi anni lo ha spesso ripetuto: “l’indifferenza racchiude la chiave per comprendere la ragione del male, perché quando credi che una cosa non ti tocchi, non ti riguardi, allora non c’è limite all’orrore. L’indifferenza è complice”. È coscienza vuota: l’attrattiva del mondo, del tempo, e del vivere, dell’altro sono perdute.
L’indifferenza promuove continuamente giustificazioni e disimpegno morale, mette tra parentesi le nostre ombre. Solo quando osiamo l’incontro scopriamo che possiamo reggere l’ombra, ed anche la nostra piccolezza, le nostre contraddizioni. Che forse siamo maturi per la speranza, che possiamo guardare la notte per come si presenta. Incontrarsi in un noi che sia una prigione ma una moltiplicazione di energia e di speranza, un noi in cui si sognare insieme e si fanno accadere i sogni, sogni di giustizia, di bellezza, di gratuità.